論語（巻第一　學而第一）

論語　巻第一

學而第一

一
子曰、學而時習之、不説乎
有朋自遠方來、不亦楽乎
人不知而不慍、不亦君子乎

子の曰のたまわく、学ぴて時にこれを習う、亦た説よろこばしかずや。
朋あり、遠方より来たる、亦た楽しからずや。
人知らずして慍みず、亦た君子ならずや。

二
有子曰、其爲人也、孝弟而好犯上者、鮮突、
不好犯上而好作亂者、未之有也
君子務本、本立而道生、
孝弟也者、其爲仁之本與

有子が曰わく、其の人と為なりや、
孝弟にして上を犯すことを好む者は鮮すくなし。
上を犯すことを好まずして乱を作なすことを好む者は、未いまだこれ有らざるなり。
君子は本もとを務つとむ。本立ちて道生しょうず。
孝弟なる者は其れ仁の本たるか。

三
子曰、巧言令色、鮮矣仁

子の曰わく、巧言令色、鮮なし仁。

四
曾子曰、吾日三省吾身、
爲人謀而不忠乎、
與朋友交、言而不信乎、
傅不習乎、

曾子そうしの曰わく、吾れ日に三たび吾が身を省かえりみる。
人の為めに謀はかりて忠ちゅうならざるか、
朋友と交わりて信ならざるか、
習わざるを伝うるか。

五
子曰、道千乗之國、敬事而信、
節用而愛人　使民以時

子の曰わく、千乗の国を道びくに、事を敬して信、
用を節して人を愛し、民を使うに時を以てす。

六
子曰、弟子入則孝、出則弟、
謹而信、汎愛衆而親仁
行有餘力、則以學文

子の曰わく、弟子ていし、入りては則ち孝、出いでては則ち弟、
謹しみて信あり、汎ひろく衆を愛して仁に親しみ、
行いて余力あれば、則ち以て文を学ぶ。

七
子夏曰、賢賢易色、
事父母能竭其力、事君能致其身、
與朋友交、言而有信、雖曰未學、
吾必謂之學矣、

子夏しかが曰わく、賢を賢として色に易かえ、父母に事つか
えて能く其の力を竭つくし、
君に事えて能く其の身を致し、朋友ほうゆうと交わるに言いて信あらば、
未だ学ばずと曰いうと雖いえども、吾れは必らずこれを学ぴたりと謂わん。

八
子曰、君子不重則不威、
學則不固、
主忠信、無友不如己者、
過則勿憚改、

子の曰わく、君子、重からざれば則ち威いあらず。
学ぺば則ち固こならず。
忠信を主とし、己おのれに如かざる者を友とすること無かれ。
過てば則ち改むるに憚はばかること勿なかれ。

九
曾子曰、慎終追遠、民徳
歸厚矣

曾子の曰わく、終わりを慎しみ遠きを追えば、
民の徳、厚きに帰す。

十
子禽問於子貢曰、
夫子至於是邦也、必聞其政、
求之與、抑與之與、
子貢曰、夫子温良恭倹譲以得之、
夫子之求之也、其諸異乎人之求之與

子禽しきん、子貢しこうに問いて曰わく、夫子ふうしの是の邦に至るや、必らず其の政を聞く。
これを求めたるか、抑々そもそもこれを与えたるか。
子貢が曰わく、夫子は温良恭倹譲おんりょうきょうけんじょう、以てこれを得たり。
夫子のこれを求むるや、其れ諸これ人のこれを求むるに異なるか。

十一
子曰、父在観其志、父没観其行、
三年無改於父之道、可謂孝矣

子の曰わく、父在いませば其の志しを観、父没すれば其の行ないを観る。
三年、父の道を改むること無きを、孝と謂うぺし。

十二
有子曰、禮之用和爲貴、
先王之道斯爲美、
小大由之、有所不行、
知和而和、不以禮節之、亦不可行也、

有子が曰いわく、礼の用は和を貴しと為す。
先王の道も斯これを美と為す。
小大これに由よるも行なわれざる所あり。
和を知りて和すれども、礼を以てこれを節せざれば、亦た行なわれず。

十三
有子曰、信近於義、言可復也
恭近於禮、遠恥辱也、
因不失其親、亦可宗也、

有子が曰わく、信、義に近づけば、言復げんふむべし。
恭、礼に近づけば、恥辱に遠ざかる。
因よること、其の親を失わざれば、亦た宗とすぺし。

十四
子曰、君子食無求飽、居
無求安、敏於事而慎於言、
就有道而正焉、可謂好學也
巳矣、

子の曰わく、君子は食飽かんことを求むること無く、居安からんことを求むること無し。
事に敏にして言に慎しみ、有道ゆうどうに就きて正す。学を好むと謂うぺきのみ。

十五
子貢曰、貧而無諂、富而無驕、何如、
子曰　可也、未若貧而楽道、富而好禮者也、
子貢曰、詩云、如切如磋、如琢如磨
其斯之謂與、
子曰、賜也、始可與言詩巳矣、
告諸往而知来者也、

子貢が曰わく、貧しくして諂へつらうこと無く、富みて驕おごること無きは、何如いかん。
子の曰わく、可なり。未だ貧しくして道を楽しみ、富みて礼を好む者には若かざるなり。
子貢が曰わく、詩に云う、切するが如く磋するが如く、琢するが如く磨するが如しとは、其れ斯これを謂うか。
子の曰わく、賜や、始めて与に詩を言うべきのみ。
諸これに往を告げて来を知る者なり。

十六
子曰、不患人之不己知、
患己不知人也、

子の曰わく、人の己れを知らざることを患うれえず、人を知らざることを患う。